Terá o mundo contemporâneo, valores?
«No passado, os Homens tinham certezas religiosas e morais. Toda a vida individual e social estava organizada em redor dessas crenças sagradas. Os seus símbolos de pedra, os monumentos religiosos, sobreviveram aos milénios. Tal como as estátuas dos deuses, os livros de inspiração divina. A grande mudança teve lugar com a Revolução Industrial. Então, a pouco e pouco, a banca, a bolsa, o arranha-céus de escritórios substituíram a catedral. Paralelamente à crise do sacro, difunde-se a recusa do conceito de pecado e, eventualmente, do conceito de culpa. As grandes revoluções contemporâneas, a libertação sexual, o feminismo, fizeram desaparecer muitas crenças e muitas normas consideradas imutáveis.
Já não existem tábuas da lei absolutas e imutáveis e muitos pensam, depois de Nietzsche, que os conceitos de bem e de mal se estão a desvanecer, tal como a ideia de demónio e da tentação.
Muitos pensadores laicos constatam que o pensamento progressista
triunfa hoje, mas como que despojado de valores. Ensina a não ser
fanático, a ser tolerante, racional, mas ao fazê-lo, aceita um pouco de
tudo, o consumismo, a superficialidade da moda, o vazio da televisão.
Não consegue, sobretudo, fazer despertar nos indivíduos uma chama que vá
para além do
mero bem-estar, um ideal que supere o horizonte de
uma melhor distribuição dos rendimentos. Não cria metas, não suscita
crenças. Não sabe fornecer critérios do bem e do mal, do justo e do
injusto. Desta forma, tudo se reduz à opinião e à conveniência pessoais.
Isto é o que os filósofos, os sociólogos e os observadores críticos continuam a dizer do nosso mundo.
E não restam dúvidas de que, em boa medida, as suas observações têm fundamento. Mas, em nosso entender, não tomam em consideração os valores positivos do mundo moderno, a sua moralidade específica.
Partamos da observação de alguns factos. A nossa sociedade tem
muitos valores reconhecidos, partilhados, não discutidos. Considera
negativamente a violência em todas as suas formas. A nossa sociedade
eliminou as formas mais brutais de abuso. Eliminou o duelo, as vinganças
privadas. Hoje, a pouco e pouco, está a eliminar os focos de guerra.
Combateu a doença e as dores físicas e mentais. Defendeu as crianças, os
velhos, os doentes, protegendo-os com uma rede de direitos. Combate os
preconceitos raciais, as discriminações étnicas. É certo que estas
coisas ainda existem, mas são condenadas e combatidas como nunca o foram
no passado. A nossa sociedade favoreceu a ciência, o conhecimento
objetivo, difundiu a instrução, procurou estabelecer a equidade social,
nivelando as diferenças mais agudas. Tornou-
-nos mais compreensivos
das necessidades dos outros, mais civilizados, mais amáveis. Fez com
que nos tornássemos mais conscientes em relação à natureza, à vida
animal, ao nosso próprio planeta. Também não é verdade que não sintamos o
dever. Sentimos como drama e dever a pobreza do Terceiro Mundo. Sabemos
que é nosso dever acabar com a miséria, com a fome, com os desgastes
provocados pelas doenças. Sabemos que é nosso dever dirigir o progresso
técnico para um equilíbrio ecológico que garanta a vida às gerações
futuras.
Não nos sentimos, de facto, para além do bem e do mal. Talvez sejamos hipócritas, mas damo-nos conta de que os desastres sociais e naturais são o produto do nosso egoísmo individual e coletivo.»
Francesco Alberoni e Salvatore Veca, O altruísmo e a moral. Lisboa: Bertrand, 1998.
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