Atitude estética

A experiência e a atitude estética2 de Helena Serrão

Trabalho sobre Temas/Problemas do Mundo Contemporâneo

1. Temas dos trabalhos:

1. Refugiados. Um problema político? Um problema moral? Texto de Hannah Arendt, Páginas 1 a 11. VER O TEXTO AQUI Ler até à seguinte linha da página 11: "Seja como for, onde quer que os judeus europeus estejam a viver hoje, já não se comportam mais de acordo com as leis estatísticas".

2. Os direitos dos animais. Terão os animais direitos? Manual "Diálogos" pág. 109, 132

3. A responsabilidade ecológica. Ética Ambiental. Terá a natureza direitos? Manual "Diálogos" pág161 a 186

4. A Violência moderna: O terrorismo será um problema religioso? Texto de Zizec, "A violência", pág.71/86

5. A religião e o sentido da vida. Poderá a religião dar sentido à vida? será esta uma questão legítima? Manual adoptado pág 219/241

6. A Arte contemporânea. O que é a Arte? O que reflecte? Que importância tem? A quem serve? Manual adoptado, pág. 184/199

7.  A existência de Deus. Razão ou fé? Podemos provar a existência de Deus? Manual "Diálogos", páginas 75- 101

ENTREGA DO TRABALHO POR ESCRITO  - 5 Páginas A4. Letra 11. 

 29 OU 30 DE MAIO PARA TODOS OS TEMAS.

Os trabalhos orais obedecem ao seguinte calendário:

Tema 1 e 2 - 29 OU 30 de Maio.
Tema 3 e 4 - 31 de Maio OU 1 DE Junho
Tema 5 e 6 e - 5 ou 6 de Junho
Tema 7 - 7 ou 8 de Junho

APRESENTAÇÔES ORAIS COM DIAPOSITIVOS: O trabalho tem que estar num ficheiro em "PEN"
Cada apresentação tem 20 a 30 m

TODOS OS TEXTOS ESTÃO NA REPROGRAFIA PARA FOTOCOPIAR. (A partir de

Capítulos a ler e  organizar a reflexão a partir das ideias dos textos.

Avaliação é feita tendo em conta a apresentação por escrito e a oralidade.

Objectivos:

1. Analisar e resumir o texto nas suas linhas fundamentais.

2. Escolher uma frase e uma imagem  que ilustre a tese defendida. Elaborar uma pequena reflexão sobre a frase.

3. Fazer um levantamento de problemas.

4. Investigar sobre o tema em vários suportes, livros, internet.

5. Recolher informação esclarecedora sobre vários pontos de vista.

6. Elaborar um síntese final com as conclusões a que chegaram.


AVALIAÇÂO:

Escrito:

Apresentação e organização/10%; Investigação realizada 10%; Correcto resumo do texto 30%. Resposta à pergunta 25%; Imagem e frase 25%

Oral com Dispositivo visual. Interesse filosófico 20%; Dinâmica de grupo e capacidade de gerar diálogo 20%; Domínio dos conteúdos 40%; Qualidade e criatividade do dispositivo visual 20%

Introdução à política. Trabalho a realizar em casa.

A Origem do Estado; A concepção de Estado Soberano. Perspectiva que apresenta o poder soberano do Estado e da política como independente da Ética e da moral. 

Thomas Hobbes .( 1588/1679) 

LEIA O TEXTO COM MUITA ATENÇÃO, SUBLINHE OS CONCEITOS QUE AJUDAM A COMPREENDER AS IDEIAS EXPOSTAS E RESPONDA ÀS QUESTÕES POR ESCRITO. O TRABALHO SERÁ ENTREGUE 4ª FEIRA, DIA13 DE ABRIL.

"É certo que há algumas criaturas vivas, como as abelhas e as formigas, que vivem sociavelmente umas com as outras (e por isso são contadas por Aristóteles entre as criaturas políticas), sem outra direção senão seus juízos e apetites particulares, nem linguagem através da qual possam indicar umas às outras o que consideram adequado para o beneficio comum. Assim, talvez haja alguém interessado em saber por que a humanidade não pode fazer o mesmo. Ao que tenho a responder o seguinte. Primeiro, que os homens estão constantemente envolvidos numa competição pela honra e pela dignidade, o que não ocorre no caso dessas criaturas. E é devido a isso que surgem entre os homens a inveja e o ódio, e finalmente a guerra, ao passo que entre aquelas criaturas tal não acontece. Segundo, que entre essas criaturas não há diferença entre o bem comum e o bem individual e, dado que por natureza tendem para o bem individual, acabam por promover o bem comum. Mas o homem só encontra felicidade na comparação com os outros homens, e só pode tirar prazer do que é eminente. Terceiro, que, como essas criaturas não possuem (ao contrário do homem) o uso da razão, elas não vêem nem julgam ver qualquer erro na administração de sua existência comum. Ao passo que entre os homens são em grande número os que se julgam mais sábios, e mais capacitados que os outros para o exercício do poder público. E esses esforçam-se por empreender reformas e inovações, uns de uma maneira e outros doutra, acabando assim por levar o país à desordem e à guerra civil. Quarto, que essas criaturas, embora sejam capazes de um certo uso da voz, para dar a conhecer umas às outras seus desejos e outras afeções, apesar disso carecem daquela arte das palavras mediante a qual alguns homens são capazes de apresentar aos outros o que é bom sob a aparência do mal, e o que é mau sob a aparência do bem; ou então aumentando ou diminuindo a importância visível do bem ou do mal, semeando o descontentamento entre os homens e perturbando a seu bel-prazer a paz em que os outros vivem. Quinto, as criaturas irracionais são incapazes de distinguir entre injúria e dano, e consequentemente basta que estejam satisfeitas para nunca se ofenderem com os seus semelhantes. Ao passo que o homem é tanto mais implicativo quanto mais satisfeito se sente, pois é neste caso que tende mais para exibir a sua sabedoria e para controlar as ações dos que governam o Estado. Por último, o acordo vigente entre essas criaturas é natural, ao passo que o dos homens surge apenas através de um pacto, isto é, artificialmente. Portanto não é de admirar que seja necessária alguma coisa mais, além de um pacto, para tornar constante e duradouro o seu acordo: ou seja, um poder comum que os mantenha em respeito, e que dirija as suas ações no sentido do beneficio comum. A única maneira de instituir um tal poder comum, capaz de defendê-los das invasões dos estrangeiros e das injúrias uns dos outros, garantindo-lhes assim uma segurança suficiente para que, mediante seu próprio labor e graças aos frutos da terra, possam alimentar-se e viver satisfeitos, é conferir toda sua força e poder a um homem, ou a uma assembleia de homens, que possa reduzir as suas diversas vontades, por pluralidade de votos, a uma só vontade. O que equivale a dizer: designar um homem ou uma assembleia de homens como representante das suas pessoas, considerando-se e reconhecendo-se cada um como autor de todos os atos que aquele que representa a sua pessoa praticar ou levar a praticar, em tudo o que disser respeito à paz e segurança comuns; todos submetendo assim as suas vontades à vontade do representante, e as suas decisões à sua decisão. Isto é mais do que consentimento, ou concórdia, é uma verdadeira unidade de todos eles, numa só e mesma pessoa, realizada por um pacto de cada homem com todos os homens, de um modo que é como se cada homem dissesse a cada homem: Cedo e transfiro o meu direito de governar-me a mim mesmo a este homem, ou a esta assembleia de homens, com a condição de transferires a ele o teu direito, autorizando de maneira semelhante todas as suas ações. Feito isto, à multidão assim unida numa só pessoa se chama Estado, em latim civitas.

É esta a geração daquele Grande Leviatã, ou antes (para falar em termos mais reverentes) daquele Deus Mortal, ao qual devemos, abaixo do Deus Imortal, a nossa paz e defesa. Pois graças a esta autoridade que lhe é dada por cada indivíduo no Estado, é-lhe conferido o uso de tamanho poder e força que o terror assim inspirado o torna capaz de conformar as vontades de todos eles, no sentido da paz no seu próprio país, e ajuda mútua contra os inimigos estrangeiros. É nele que consiste a essência do estado, a qual pode ser assim definida: Uma pessoa de cujos actos uma grande multidão, mediante pactos recíprocos uns com os outros, foi instituída por cada um como autora, de modo a poder usar a força e os recursos de todos, da maneira que considerar conveniente, para assegurar a paz e a defesa comum. Àquele que é portador dessa pessoa se chama soberano, e dele se diz que possui poder soberano. Todos os restantes são súbditos."

Thomas Hobbes, LEVIATÃ    _____________________________________________________________________________

1. Quais as razões, apresentadas por Hobbes, para a necessidade de haver um Estado Soberano? 2. Como se forma esse Estado Soberano?  
3. Como deve ser o Estado Soberano? 

4. O que é o "Grande Leviatã". O que representa?

5. Destaque e defina os conceitos principais do texto.

x

Como Stuart Mill fundamenta a moral

Os fundamentos da moral segundo a doutrina utilitarista de Stuart Mill from Helena Serrão

Deontologia versus utilitarismo

Ética deontológica versus ética utilitarista from Helena Serrão

Utilitarismo - Problemas Parte 2

Utilitarismo Parte 1

Kant: Uma vida Boa

MATRIZ DO 2º TESTE DO 2º PERÍODO

COMPETÊNCIAS -Distingue entre Juízos de facto e Juízos de valor -Identifica as características dos Valores -Explica o papel da socialização e da cultura na ação humana -Caracteriza a dimensão ético e moral da ação humana -Distingue entre Intenção e Norma -Problematiza a consciência moral - Analisa as Teorias Deontológica e Consequencialista, as suas teses e argumentos e objeções. -Contextualiza o egoísmo psicológico e ético   CONTEÚDOS -Os Valores: análise e compreensão da experiência valorativa -Valores e Cultura O relativismo cultural e moral -Dimensões da Acção Humana e dos Valores -A necessidade de fundamentação da moral: a. A ética racional de Kant b. A ética utilitarista de Stuart Mill c. O egoísmo psicológico e ético. ESTRUTURA Todas as questões dos grupos I, II e III são de resposta obrigatória. O grupo IV tem questões de opção.            Grupo I 10 questões de 50 Pontos escolha múltipla           Grupo II 3 a 4 questões 100 Pontos de resposta objetiva            Grupo III 50 Pontos (Duas questões de análise e reflexão temática sobre um texto) CRITÉRIOS DE CLASSIFICAÇÃO Domínio efetivo das matérias avaliadas   Conhecimento objetivo dos temas avaliados Coerência lógica no estabelecimento de relações Estabelecimento de relações oportunas entre diferentes conteúdos Utilização de exemplos oportunos ilustrativos do assunto em causa Correção na utilização da língua portuguesa

Correção do 3º teste do 10H

Grupo I

Questão 3

O facto de nos confrontarmos com a história de diferentes culturas com diferentes costumes e práticas, leva-nos à conclusão de que a diversidade de culturas tem diferentes conceções do que é certo e errado, por exemplo, como é referido no texto, os espartanos consideravam correto o infanticídio das crianças com alguma forma de deficiência, essa  prática, quando analisada segundo os nossos valores parece-nos imoral. Poderemos então pensar que os valores são dependentes das convenções culturais e que não há valores de melhor e pior, isto é não há valores morais objetivos, independentes das diferentes culturas. Esta é uma posição relativista. O relativismo moral defende que os valores morais são convenções sociais que mudam consoante a época histórica e as necessidades sociais de cada grupo. O relativista defende que os valores morais e a sua aplicação dependem das culturas, assim não há juízos morais neutros ou imparciais, nenhuma cultura é superior a outra de modo a poder julgar pois cada juízo revela a forma de pensar de uma cultura específica. Esta posição, embora promova a tolerância e o respeito pela diversidade, não inclui nem explica o progresso moral. Há certas práticas que foram consideradas cruéis e desumanas e, por isso, foram abandonadas. Nem tudo o que é aceite por uma cultura é bom, essa posição não implica o desrespeito pela diversidade mas apenas condena certas práticas - um argumento contra os relativistas morais é a possibilidade de as culturas evoluírem e de, haver mesmo no seio das sociedades, pessoas que não concordam e que lutam por melhores condições.
Por outro lado uma posição objetivista consideraria esta prática cruel e inadmissível porque se considerarmos que há valores morais objetivos, um deles é considerar má a prática de matar um inocente, seja qual for a justificação que se possa ter. É sempre uma prática cruel que não se pode admitir, seja qual for a cultura ou o grupo que a pratica. Para um objetivista as práticas morais são boas ou más de acordo com razões universais.

Grupo III

Questão 1

A ética e a moral tratam ambas de estabelecer os princípios de uma ação correta, bem como do modo como devemos agir socialmente, perante os outros, nós próprios e as instituições. Dividem-se em três áreas de investigação, reflexão e discussão: 1. Ética prática, que investiga os problemas éticos que a sociedade enfrenta num dado momento histórico, como por exemplo: Terá legitimidade ética e moral a legalização da Eutanásia?
2. A Ética Normativa, que investiga as condições e princípios que têm de ocorrer para considerar boa uma ação, ou qual a utilidade e finalidade da ética.
3. A Metaética que investiga a natureza dos valores éticos/morais e a própria natureza e origem da ética e da Moral.

Questão 2

Diz-se que algo tem valor intrínseco quando tem valor por si, não precisa de outra cosa fora de si para lhe dar valor. Diz-se das coisas, ações ou pessoas que valem como um fim e não podem ser um meio, ou seja, um instrumento para alcançar outras coisas além delas. Diz-se que algo tem valor extrínseco quando esse valor é exterior, não reside na própria coisa, ação ou pessoa mas em algo exterior ou uma circunstância exterior que essa ação, pessoa ou coisa nos permite alcançar. Assim uma enxada tem valor extrínseco, porque só tem valor na medida e que temos que lavrar um campo, e não tem valor se estivermos no nosso apartamento. A pessoa, pelo contrário tem valor em qualquer circunstância e não pode ser um meio para atingir qualquer coisa mais valioso, por isso tem valor intrínseco.