Retrato de Rebecca Gratz, Thomas Sully (1783/1872)
Este conto foi inspirado num retrato do pintor americano Thomas Sully que Poe viu numa galeria da 4ª Avenida.
Para aqueles
alunos que adoram uma boa história de terror
O retrato, já o disse, era o de uma jovem. Tratava-se
de uma cabeça simples, com ombros, o todo no estilo a que se chama, em
linguagem técnica, modo de vignette, muito ao modo de ser de Sully das
suas cabeças predilectas. Os braços, o seio, e mesmo as pontas dos cabelos
radiosos, fundiam-se imperceptivelmente na sombra vaga mas profunda que servia
de fundo ao conjunto. A moldura era oval, magnificamente dourada e com lavores
a prata de gosto mourisco. Como obra de arte, nada de mais admirável se podia
encontrar do que a própria pintura. mas pode muito bem ser que não fosse nem a
execução da obra, nem a beleza imortal da fisionomia, que me tivessem
impressionado tão súbita e fortemente. Ainda menos devia eu acreditar em que a
minha imaginação, saindo de um semi-sono, houvesse tomado a cabeça pela de uma
pessoa viva. Vi primeiro que os pormenores do desenho, o estilo da vinheta e o
aspecto da moldura teriam dissipado imediatamente um tal encantamento e me
teriam evitado qualquer ilusão, mesmo momentânea. Enquanto fazia estas
reflexões e muito vivamente, permaneci, meio sentado, meio estendido, talvez
uma hora inteira. Por fim, tendo finalmente descoberto o verdadeiro segredo do
seu efeito, tornei a deixar-me cair na cama. Adivinhara que o encanto da
pintura era uma expressão vital absolutamente adequada à própria vida, que a
princípio me fizera estremecer e, por fim, me confundira, subjugara,
aterrorizara. Com um pavor profundo e respeitoso, (...) agarrei logo no volume
que continha a análise dos quadros e a sua história. Indo direito ao número que
designava o retrato oval, li a narrativa vaga e singular que segue:
" Era uma jovem de uma beleza rara, e que não era
menos amável ou cheia de alegria. E maldita foi a hora em que viu, e amou, e
desposou, o pintor. Ele, apaixonado, estudioso, austero e tendo já encontrado
uma esposa na sua Arte; ela, uma rapariga de uma beleza muito rara e não menos
amável do que cheia de alegria: só luz e sorrisos, e a galhofa de um pavão
novo; amando e prezando as coisas; apenas odiando a Arte que era sua rival;
apenas temendo a paleta e os pincéis, e os outros instrumentos importunos que a
privavam da presença do seu adorado. Foi uma coisa terrível para esta dama
ouvir o pintor falar do desejo de pintar a sua jovem esposa. Mas ela era
humilde e obediente, e sentou-se com doçura durante longas semanas, no sombrio
e alto quarto da torre, onde a luz se filtrava pálida pelo tecto sobre a tela.
Mas ele, o pintor, empenhava-se a fundo na obra, que avançava hora a hora, dia
a dia. E era um homem apaixonado, estranho e pensativo, que se perdia em
devaneios; de tal modo que não queria ver que a luz que tão lugubremente caía
naquela torre isolada, minava a saúde e o espírito da mulher que elanguescia
visivelmente para todos, excepto para ele. Contudo, continuava a sorrir, sem
jamais se lastimar, porque via que o pintor sentia um prazer vivo e ardente no
seu trabalho e trabalhava noite e dia para pintar o que tanto amava. Os que contemplavam
o retrato falavam em voz baixa da sua semelhança, como uma maravilha e como uma
prova, não menor, da força do pintor e do seu amor profundo por aquela que
pintava tão miraculosamente bem. Mas, por fim, como a tarefa se aproximasse do
seu termo, ninguém mais foi admitido na torre, porque o pintor enlouquecera
devido ao ardor do seu trabalho, e raramente desviava os olhos da tela, mesmo
para fitar a figura da mulher. E não queria ver que as cores que expunha na
tela eram tiradas das faces daquela que se achava sentada perto dele. E, quando
muitas semanas passaram e pouco restava para fazer, apenas um retoque na boca e
uma cor clara e transparente no olhar, o espírito da dama palpitou ainda como a
chama no bico de um candeeiro. E então foi dado o retoque, a cor clara e
transparente foi colocada; e durante um momento o pintor manteve-se em êxtase
diante do trabalho terminado; mas um minuto depois, enquanto ainda o
contemplava, estremeceu, tornou-se pálido, - e foi atingido pelo pavor;
gritando com uma voz retumbante: 'Na verdade, é a própria Vida!', virou-se
bruscamente para encarar a bem-amada: ela estava morta!"
Edgar Allan Poe, Contos Fantásticos, Guimarães
Editores, Lisboa, 2002
Tradução de João Costa
Há variedade de génios como há múltiplos talentos e
belezas. Alguns génios são inovadores, outros são pensadores profundos, outros
são pessoas de extraordinária habilidade, alguns têm uma imaginação fora de
vulgar ou formas enviesadas de ver as coisas, alguns são superiormente
inteligentes, outros apaixonadamente curiosos; a maioria é a combinação de,
pelo menos, três destas qualidades, constituindo uma mistura volátil de dádivas
intelectuais e traços de carácter. As dádivas intelectuais são a habilidade
para ver as coisas de ângulos muitíssimo improváveis, de relevar o que não é
essencial, e entender o verdadeiro significado do óbvio. Os traços de
carácter são a persistência, teimosia, a capacidade para se entregar a grandes
esforços, e a indiferença perante o ridículo ou a hostilidade de qualquer um
que pense que aqueles fins perseguidos, os objectivos e as inovações em
questão, são loucos.
A genialidade tem qualquer coisa da abertura e prontidão mental de uma
criança, essa engenhosa capacidade para ver de outro modo, para dar
saltos imaginativos e combinar coisas aparentemente inconciliáveis em novos
sistemas. Entre os génios, os grandes pensadores - Platão, Aristóteles,
Newton, Kant, Einstein - viram para um lugar onde as raízes de coisas muito
diferentes se juntam e enredam subterraneamente. Alguns génios dificilmente são
conscientes do seu poder, mas criam a impressão de uma transbordante abundância
de talento. Mozart era um desses. O Talento está também no génio de pintores e
escultores, nos melhores cirurgiões, artesãos, jardineiros e arquitectos.
Também há génios calmos: o génio dos poetas e dos grandes novelistas, e há
génio visionário nos grandes homens de estado e generais. Alguns
génios devem o seu sucesso ao cuidado, estudo, esforço tenaz, dedicação e
"focus", determinação e coragem. outros devem-no a um flash
de feliz e excêntrica inspiração no espaço e no tempo certo para ela.
Thinking of answers, A.C. Grayling, Boomsbury, London, 2011
TEXTO 3-
KANT E O GÊNIO NA FILOSOFIA
DANILO CITRO
A introdução do génio dentro do sistema crítico é curioso. O
próprio Kant o define como um dom natural, um favor da natureza. Mas poucos
nascem génios, assim premiados. As definições na analítica da faculdade de
juízo estética não deixam, nem de longe, dúvidas. O génio é um talento inato,
ou se nasce favorecido ou não. O sujeito comum não é capaz de desenvolver a
faculdade genial. É de se notar sua importância porque Kant faz um trabalho de
apuramento de todas as faculdades, os seus momentos de actividade
e suas funções. Um ser humano sadio é aquele que desenvolve todas as suas
faculdades. Então por que o génio, impossível de ser desenvolvido por qualquer
sujeito, tem tanta importância dentro do sistema da obra crítica? Génio é um
talento inato, pelo qual a natureza dá regras à arte. E a faculdade do génio é
a de apresentar ideias estéticas . Uma obra de arte é produzida a partir da
representação dessas ideias. Elas também são responsáveis pela beleza da arte.
E, segundo o sistema kantiano, as ideias são estéticas por serem apresentadas
pela imaginação. Daí a importância da imaginação na nossa análise. É a conformidade entre imaginação e
entendimento ou razão que está em jogo. A comparação, então, é entre a
disposição comum dessas faculdades e a feliz disposição genial. A disposição de
um sujeito comum tem uma tendência natural para o auto-desenvolvimento, a
realização do sujeito em cada um de seus dois mundos (conhecimento e moral). A
disposição natural do génio é a realização do acordo vivo entre esses dois
mundos. Mesmo que o génio seja um sujeito especial, as suas faculdades são as
mesmas do sujeito comum. O que pode ser provado porque ele tende a comunicar o seu
talento, e é justamente o que a bela arte faz. Então há uma comunicação entre o
sujeito comum e o génio, as faculdades
dispostas de maneira diferente, comunicam.
Por isso, o génio é capaz de satisfazer as necessidades elevadas da humanidade.
Porém, em Kant, a humanidade ainda vive aquela cisão do sujeito em dois mundos
distintos, pois a realização genial por meio da obra de arte bela ocorre apenas
num plano simbólico, e não efectivo. O génio não resolve o problema do abismo
entre dois mundos (mundo moral e do conhecimento) vivido pelo sujeito comum,
mas comunica um poder natural que nenhuma teoria científica pode descrever.
Comunica o Espírito na obra de arte bela.
Esse Espírito não é capaz de ser conhecido, ser definido por um conceito
aplicado na experiência. Digamos que, na linguagem kantiana, a imaginação e
razão não esquematizam o Espírito . Mas ele resulta da união livre entre os
dois. Dentro da relação comum entre as faculdades, o conhecimento somente é efectivado
através do acordo entre imaginação e entendimento, que dá possibilidade à
experiência. Não é possível uma relação positiva entre imaginação e razão no
processo de conhecimento. A experiência é limitada no tempo e no espaço e não
corresponde a objectos pensados pela razão. Essa relação somente é possível na apreciação
da obra de arte bela, num plano simbólico. Nesse plano, a arte bela do génio permite
a relação entre imaginação e razão numa experiência, levando em conta que a apreciação
é uma espécie de experiência. A Imaginação é a
faculdade que dá possibilidade de sensibilizar conceitos, de
apresentá-los, conforme a linguagem kantiana. O génio é capaz de sensibilizar
objectos que a razão pensa, e é capaz de apresentar ideias da razão numa
representação de outra natureza. Tal apresentação se chama ideias estéticas . O
resultado dessa união, a apresentação de ideias estéticas , é o sentimento de
vivificação do ânimo. Espírito , em
sentido estético, significa o princípio vivificante no ânimo. (KANT, 2008, p.
159).
KANT E O GÉNIO NA FILOSOFIA
DANILO CITRO
